Американската външна политика вече е средновековна
Реставрацията на монархическия модел във Вашингтон е завръщане към средновековния модел на васални отношения и извличане на икономическа рента
Обновен: 5 February 2026 | 20:02
Редактор: Волен Чилов
Продължава търсенето на рамка, която да даде смисъл или поне да определи объркващото състояние на световните дела, откакто Доналд Тръмп положи за втори път клетва като президент на Съединените щати. И сега имаме нов претендент: неороялизъм. На пръв поглед – и дори на втори – бих казал, че това е подходящо.
Първо, нека припомним някои от „измите“, които очевидно са се провалили. Тръмп очевидно не е изолационист, защото, за начало, продължава да бомбардира чужди страни – стига те да са достатъчно слаби, за да не отвърнат с повече от символичен огън. В момента той обмисля втори удар срещу Иран.
Той не е и реалист, защото твърде много от нещата, които прави – от водене на произволни търговски войни до обиждане на съюзници или предоставяне на Китай на най-модерни американски микрочипове – вредят, вместо да помагат на националните интереси на Съединените щати.
Тръмп определено е трансзакционалист. Но това означава, че той мисли в краткосрочни сделки, а не в стратегии – както казва един от бившите му съветници по национална сигурност, че външната му политика е „архипелаг от точки, несвързани с логически връзки“. Макар описанието да е точно, то има малка аналитична стойност.
Някои -изми, които имат силно въздействие, произхождат от областта на психологията, а не от международните отношения, и също имат ограничена полезност. Нарцисизмът, например.
Това обяснява много за лидерството на Тръмп: неговата постоянна проекция на величие и нужда от ласкателства, наред с други неща. Но и други световни лидери и американски президенти са проявявали признаци на нарцисизъм, а ние обикновено не кръщаваме епохите според тази черта.
Стаси Годард от Уелсли Колидж и Абрахам Нюман от Джорджтаунския университет представят съвременната световна политика като неороялистична. Техната теза е, че учените в областта на международните отношения се мъчат отчасти защото са обучени да мислят за своята област, както подсказва самото й име, като за отношения между държави. Вместо това те твърдят, че подходящата единица за анализ в ерата на Тръмп (и неговите аналози в Русия, Индия, Турция и други места) е лидерът и неговата клика.
„Клика“ е тяхната дума за това, което историците на Средновековието и ранната модерна епоха наричат династии, домове, ханства и други подобни. Кликата се разпростира върху семейството, поддръжниците (например дарителите на кампании) и други приятели.
Външната политика на кликата на Тръмп, според аргумента, лесно би била разпозната от, да речем, Тюдорите, Хабсбургите, Бурбоните, Романовите или Медичите.
Тези династии, както казват Годард и Нюман, са били мрежи от семейства и покровители около лидер, „търсещ да създаде трайни материални и статусни йерархии, основани на извличането на финансови и културни данини“.
Изведнъж много противоречия придобиват по-голям смисъл. Търговската и икономическата политика, например. Въпреки реториката си „Америка на първо място“, Тръмп не използва митата или заплахата от тях като средство за мобилизиране на държавната власт, а като „стратегия за извличане на рента, режим, основан на произволни решения, насочен към извличане на максимално богатство за кликата“.
В този режим лидерите на страните, към които той е насочил вниманието си, трябва да му предоставят специален достъп до него, семейството му и сътрудниците му. Десятъкът и данъците могат да варират от златни корони (Южна Корея) до бързо построени голф игрища с марката „Тръмп“ (например във Виетнам), луксозни самолети (Катар) или сделки с криптовалути с семейството на Тръмп (Обединени арабски емирства).
Един аспект на явното търсене на данъци от неороялистката клика е, разбира се, натрупването на огромни богатства. Бизнесът на клана Тръмп очевидно е спечелил най-малко 4 милиарда долара, откакто той се върна в Белия дом. Членовете на кликата, които не са от семейството, също се справят добре, тъй като Тръмп пренасочва, да речем, петролните богатства на Венецуела, страна, която наскоро атакува и подчини.
Но неороялизмът се отнася до статуса толкова, колкото и до парите. За Годард и Нюман това обяснява може би най-загадъчния аспект на външната политика на Тръмп: смесицата от това, което те наричат „сговор“ с някои от традиционните противници на Америка, по-специално Русия и Китай, и неговото презрение към съюзниците, в частност Дания и Канада.
В един държавно-ориентиран реалистичен модел тази позиция е против интересите на Америка и няма смисъл. В един неороялистичен ред е напълно логична, защото „йерархията е най-важното“.
Управляващата династия „ще признава само съперничещите „големи клики“ като равни“, твърдят Годард и Нюман; „всички останали са неравни и не заслужават признание“. Когато Тръмп погледне Кремъл или Забранения град, той вижда други кралски дворове, които си заслужава да посети. Когато погледне Борген в Копенхаген (ако изобщо знае за него), той вижда васален сюзерен.
Това виждане за системата на държавите е, разбира се, пряко противоположно на това, което се предвижда, поне официално, от така наречения „международен ред, основан на правила“, който Америка утвърди между Втора световна война и Тръмп. Той разглеждаше всички суверенни нации като формално равни и уважаваше институции като ООН или Европейския съюз като форуми за сътрудничество. Като неороялист, Тръмп презира ООН и ЕС.
Неороялизмът хвърля светлина и върху подхода на Тръмп към легитимацията. „Нямам нужда от международно право”, каза той наскоро; „единственото нещо, което може да ме спре”, е „моята собствена моралност, моят собствен ум”. В страната и в чужбина Тръмп подкрепя това, което Годард и Нюман наричат „легитимация чрез изключение: истории, които обясняват защо някои актьори са уникално надарени с правото да упражняват суверенна власт”.
В своята втора встъпителна реч Тръмп заяви, че „е бил спасен от Бога, за да направи Америка отново велика“, а по време на молитвените служби в Пентагона той бе възхваляван като „божествено избран“. Такива представи са доста близки до императорския мандат, с който се ползваха китайските владетели, или до традиционното схващане на суверените от миналите векове, че „държавата, това съм аз“.
Намирам неороялизма за почти поразително последователен в обяснението на американската политика, която, разгледана през друг обектив, изглежда все по-произволна и хаотична. Всяко друго отношение обаче няма нищо шокиращо в него. Исторически погледнато, роялизмът е бил по-скоро норма, отколкото изключение, а на някои места – например в Русия – все още е такъв.
Ако неороялизмът ни се струва непознат и странен на мнозина от нас, то е защото Америка е прекарала 250 години – откакто се е разделила с Джордж III – в представянето на алтернатива, както у дома, така и навън. От този мироглед важно беше благоденствието на управляваните, а не на управляващата клика.
С тази промяна в мисленето американските (а след това и френските и други) революционери промениха не само собствената си страна, но и света. По същия начин, ако неороялистката реставрация успее, това ще бележи атавистичен обрат за целия свят. Може да ви харесва или не. Аз, от своя страна, трябва да си взема един от онези плакати „Без крале“.
Андреас Клут е колумнист в Bloomberg Opinion, отразяващ дипломацията на САЩ, националната сигурност и геополитиката. Преди това е бил главен редактор на Handelsblatt Global и кореспондент на Economist.